春秋时期，鲁国上卿大夫季文子掌握国政和统兵之权，却“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。仲孙它提醒他，这样有损国家气派，吝啬而不体面。季文子回答，国家形象的维系要靠高尚品德，而非美妾良马，“若独贪于奢侈，好于文章，是不德也。”

　　在仲孙它看来，为官当有“派头”，而季文子没有；这种派头，就是美妾良马、家财万贯、锦衣玉食、前呼后拥。派头是权力的象征，权有多大，派头就有多大，这种在封建社会大行其道的官本位思想，如今依然存在。一些领导干部好装饰、铺排场，讲面子、耍威风，被群众称之为“抖派”。

　　抖派的表象各种各样，抽天价烟、戴名表、坐豪车，走官步、打官腔、耍官威，让人开车门、倒茶水、打雨伞，更有荒诞不经者甚至为庆贺自己荣升，耗巨资搞所谓“大阅兵”。他们时时追求鹤立鸡群，讲究与别人“不一样”；处处不忘彰显身份，提醒别人“我是谁”；浑身透着炫耀权力的神气，傲慢轻侮溢于言表。在群众面前显摆人民赋予的权力，其行径丑陋、状若偶人，令人生厌。

　　领导干部抖派，危害甚大。一方面，在自己与群众之间砌墙设障，割裂了血肉联系，产生了情感鸿沟。不愿亲近群众，何谈服务群众？群众看着生厌，哪还有威信？另一方面，抖派离不开物质，随着炫耀攀比心理的升级，私欲膨胀、欲壑难填，权力寻租、公权私用等不正之风就会滋长，最终沉迷甚至身陷“四风”不可自拔。

　　一把“象牙筷”，往往就是抖派的开始。商纣王继位不久，命人帮他琢一把象牙筷。贤臣萁子认为不可，劝谏他：象牙筷肯定不能配瓦器，要配犀角碗，白玉杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣……萁子的良言相劝并未起效果，商纣王抖派越来越狠，君臣离心，最后落得个国破家亡的下场。“象牙筷规律”启示我们，抖派树立不了权威，只会丧失威信；凝聚不了民心，只会离心离德；得不到群众敬仰，只会沦为孤家寡人。

　　和群众“一个样”是我们党的优良传统。党中央进京的前夜，毛泽东提出“我们决不当李自成”，就是要告诫全党，不能天下太平就脱离群众、坐了江山就高高在上、有了权力就腐化堕落。“殷鉴不远，在夏后之世。”苏共在取得政权后，建立了包括发放“钱袋”、享受“特供”等的一整套特权制度，一门心思抖派，为他们丢掉政权埋下了深重思想病根。

　　领导干部有没有抖派，群众心里如明镜，嘴上有杆秤。焦裕禄不允许儿子“看白戏”，称双目失明的老人为“娘”，这样的干部人们怎能不爱戴？相反，那些抖动肩膀就有人接着大衣的领导、那些下基层只有半边屁股坐在板凳上的干部，既难以做好工作，更会让群众反感。

　　《荀子·劝学》里有一句话，“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”同样，如果领导干部将形象系于炫耀权力的抖派上，其结果必然是“风至苕折，卵破子死”。只有系于为民、务实、清廉的好作风上，才能光辉闪耀，为人称道。（邓佑标）