“仕有五瘴：急征暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴也；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也；昏晨醉宴，弛废王事，此饮食之瘴也；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴也；盛拣姬妾，以娱声色，此帏薄之瘴也。有一于此，民怨神怒，安者必病，病者必殒，虽在毂下亦不可免，何但远方而已！仕者或不自知，乃归咎于土瘴，不亦谬乎！”

　　这就是北宋梅挚所作的《五瘴说》，如今就镌刻在杭州吴山上有美堂前的石壁上。白壁青字，遒劲俊逸，意寓为官做人一清二白、方正潇洒。虽然只有短短的120字，但却高度概括了为官从政者需恪守谨遵的规矩，被誉为警醒为官之人的“官家药石”。

　　《五瘴说》列举的与民争利、刑狱不公、奢靡享乐、侵民敛财、作风不正等几种毒化官场的“瘴气”不是正应和了当前中央八项规定，严肃纠正“四风”，严厉惩治腐败的时局吗？这千年前的政论短文，更可古为今用，仍不失为现今党员领导干部反躬自省，规范自身行为准则的一剂良药。

　　吴山，俗称城隍山，位于杭州市区南部，钟灵毓秀，人文荟萃，是一处有着深厚廉政文化基础的地域。伍子胥、欧阳修、苏轼、陆游、周新、于谦、阮元等历代名人都与吴山有着不解之缘。他们勤政廉政、不畏强权、与腐败现象进行斗争的事迹，千百年来广为传颂，成为历代官员的楷模。

　　散文名篇《有美堂记》是著名的“唐宋八大家”之一欧阳修所写，而这“有美堂”正是梅挚任杭州知州时的住所。梅挚是为何人？为何欧阳修会特意创作《有美堂记》？

　　梅挚（994年-1059年）字公仪，北宋成都府新繁县人，宋仁宗天圣五年（1027年）进士，历官大理评事，殿中侍御史，天章阁待制，龙图阁学士，右谏议大夫。梅挚为官勤政爱民，并经常利用接近皇帝的机会直言上书。庆历年间，伊、洛暴涨，浙江溃防，黄河决堤，他劝皇帝“躬责修德”；在官吏的任免上，他也敢于仗义执言，使之处理得当。因此，宋仁宗对朝臣们说“梅挚言事有体”。

　　仁宗嘉祐二年（1057年），梅挚到杭州任知州，宋仁宗特别赐诗“地有吴山美，东南第一州”为他送行，诗中勉励梅挚到杭州后，要分担皇帝的忧愁，获取百姓的颂扬。梅挚为了报答皇帝的恩宠，便根据此诗第一句“地有湖山美”的意思，在杭州吴山建堂，名“有美”。欧阳修应梅挚盛情邀请来到“有美堂”，感慨于这里既处于四方之聚，又能尽揽山水的美景，精心撰写散文名篇《有美堂记》。

　　梅挚以学起家，以吏为业，数十年中三入朝堂，六任州府，所至皆有建树。《东都事略》的本传称他“资性纯厚，不为矫厉之行，平居未尝问家业”；《宋史》也说他“性淳静，不为矫厉之行，政迹如其为人”，封建时代的官吏能获得这样的评价并不容易。纵观梅挚的一生，以古之循吏称之，亦不为过。

　　梅挚不只诗“多警句”，散文也有佳作。其《五瘴说》是有感于官吏贪贿不法而写的一篇名文，在当时和后世都产生了很大影响，南宋学者陈郁的《藏一话腴》内编卷下、张邦基《墨庄漫录》卷五都转述并高度评价此文。当代作家郭沫若、蒋子龙游览时得读此碑，各自在不同的年代分别写作了《登榕树楼诗》和《龙隐洞纪游》文，不约而同地对梅挚其人和《五瘴说》其文表达了衷心钦佩之情。（季轩）