核心提示：怀山之水，必有其源；参天之木，必有其根。那些记载着一个家族世系繁衍及人物故事的家谱，不仅告诉“我们从哪里来”的答案，其中传承的先人智慧、伦理、准则，或许也是我们解决当下问题、探寻未来之路的钥匙。

本期美丽乡村周刊推出《家谱里的秘密》专题，讲述发生在千年古村欢潭的寻找宗谱的故事，发掘湮没在历史尘埃中的生命及其精神。这是一次跨越时空的“精神考古”，不仅在于寻根，更在于理解并承接历代凝聚的道德情操与文化精髓，回答“我们到哪里去”的命题。

在城市化乃至全球化浪潮中，乡土不免有些失落。但家谱的故事告诉人们，勤勉、淳朴、善良绘成中国乡村的底色，历经千年绵延不息，最终构成民族的精神特质，需要激发的只是文化和价值观自信。在全球秩序重构的时代，我们相信“乡土的，也是世界的”。

60多岁的田关仁至少有一点与众不同，特别着迷于自己的家乡——杭州萧山区进化镇欢潭村，一个有着千年历史的古村。

多年来，田关仁一直难掩心中的好奇：先祖从何而来，他们为何会选中这个有田可耕、有水可渔、有林可樵的富庶地方？这个看似普通的村庄，为什么能走出135位朝廷命官，其中有什么基因和必然吗？他们当年做过什么，为这个世界和后代留下过什么精神财富？

在村民的记忆中，村庄的过去早已模糊。除了口耳相传的故事，一切仿佛掩埋在历史尘埃中，无从得知。每当新闻报道一个重大事件或社会问题，哪怕村里发生邻里纠纷，田关仁也禁不住想：如果先祖们活着，他们会怎么处理这些问题？会和一代代示训的“守望相助、耕读传家、为学至勤、为富有道、为穷有志”准则有关吗？

机会来了。退休后的田关仁用4年时间，请村里老人讲故事，收集散落在萧山、绍兴和天津南开大学、江西泰和县等地的宗谱信息和资料，试图重启一场与祖先的对话，寻找这些问题的答案。

在历史的倒影中

看清自己

由于曾在区农办工作的缘故，这十几年里，田关仁去不少农村考察过。他承认见过的那些或古朴、或精致、或整洁的村庄中，欢潭村并不算好。但是对于家乡，他总是偏爱些。不大不小的欢潭村，安安静静。村口的潭水，总是四时澄澈。

2012年，当田关仁偶然在萧山图书馆找到薄薄一册《萧山姓氏》，看到里面关于“山阴欢潭田氏”的简短叙述时，感到了惊喜和释然，“白纸黑字，一切都是有据可循的”。

村里那口不足一丈深的潭水，竟真是岳飞当年饮马的地方，村里老人所言不虚。

“南宋小康王年间，岳飞率部下途经徐家村（现欢潭村），恰好是酷热的三伏天，经过长途跋涉的将士们，个个满头大汗，盔甲全湿，口渴难忍，忽然看见前方有一小村，喜出望外，遂禀报岳飞，想进村歇息，岳飞却不想打扰村民。看见村口有一口清泉，便与众将士下马俯身饮水，泉水甘洌解渴。村民闻讯，纷纷出门欢迎岳家军时，岳飞早已带领岳家军离村而去。”彼时还不太擅长读古文的田关仁，一字一句琢磨着这段话，想象当年的情景。阳光穿过树荫的缝隙，他脸上的骄傲，如此明媚。

因着岳飞的故事，村里将潭水取名为“欢潭”，村子也改名为欢潭村。后来，村民又将水潭围成七角形，用青石板作护栏，中间的一块栏石上镌刻上了铭文。

然而，所有关于田氏与欢潭的相遇相知，只有发黄的手工纸上一句“山阴欢潭山水之胜遂卜居焉”。

这样的叙述太过模糊，田关仁想知道的是一个更清晰、更生动些的故事：一代代欢潭人如何在这片土地上生活，他们怎样从山村里走出来，最终又怎样实现人的价值。

接下去，整整两个多月的时间，他沉浸在网上浩瀚的信息里。在热心网友和同行的指点下，他找到了欢潭田氏家谱散落在民间田姓人家、绍兴博物馆、南开大学图书馆等处的痕迹。

但是，要见到这些家谱并不容易，“家之有谱相当于国之有史，家谱是一个家族的财产。博物馆、图书馆里的资料有影印版，但是民间留存的家谱都只允许看，不允许复印。”田关仁只好托各地的亲戚、朋友、熟人帮忙，承诺绝不私自影印，并许下了归还的时间。

2013年春节，当田关仁接过亲戚递过来的小木箱，看到里面整齐摆放着的30来册家谱时，手微微有些发抖。

他隐隐有种感觉，之后他要接触到的不仅仅是“我从哪儿来”的身世之谜，而是“我们向何处去”的生命之谜，“从历史和先人的故事中看清自己所处的位置，从而走向对的方向”。

谁在远处

等着你的到来

翻开有些发黄的册子，尘封的时光渐渐走近。

1000多年前，金军南侵，宋都被迫南迁。欢潭田氏的先祖田秩因为护着宋高宗平安到达杭州有功，被封为司空。

北方的家已经回不去了，在思考“退隐后定居哪里”这个问题时，戎马一生的田司空突然想起了南渡时路过的那个叫欢潭的小村。距离官道三四里的地方，不至于特别安静，却也不过分喧闹。村口，是一排郁郁葱葱的树。房子零星地散落在低丘缓坡间，河水缓缓地流向不远处的浦阳江。“就这里罢。”看着远处风生而水起的景致，田司空下定了决心。

宗祠是首先要建的。放置家谱，以提醒自己不要忘本，族中大事也要有个商量的地方，宗祠里附设学校，教化后代。除了田姓的宗祠，村里其他姓氏村民的祠堂也要帮助修建起来。

但是在自住宅邸修建这件事上，官至一品、位列三公的田司空却并不想打扰村民，大兴土木。只是选了一处安静的地方，建了一座小院，低调而谦逊。

“看到先祖的行为，再观照自身，我们很多人可能要感到羞愧。”田关仁感慨着祖先的良苦用心。

经过数次翻修和艰难岁月的洗礼，田氏宗祠至今里还保存着几百年前立下的牌匾，上面“荆茂堂”三字已经有些字迹模糊。但是田关仁清楚地知道这个堂名里的期待。

“紫荆本生枝，枝生叶，叶生花，枝枝叶叶相连，所以才能繁茂。祖先将祠堂取名‘荆茂’，是要告诉我们一定要同衷共济，同心同力，不仅仅是我们田姓后人，也包括其他姓氏的人，敦亲睦邻，同治共享。”田关仁觉得，这也许是欢潭村能够富庶一方却又民风淳朴的关键。

由全村人商议定下，饱含“同治共享”理念的“义仓”“义学”“义诊”“义渡”“义葬”制度也一代代保持着。几百年来，欢潭也一直是远近闻名的“五义之乡”。

富有余力的人将田契捐赠出来，承诺田地上所有产出都归入“义仓”。碰上荒年，这些粮食足以让全村人免于饥饿。而在物产丰饶的年份，“义仓”里的稻谷允许折价出售。当然，村里也可以拿出稻谷作为学费聘请老师、大夫，让孩子免费入学，为村民支付看病的诊金等。

田关仁发现，在这样的村庄里成长起来的村民，格外淳朴而善良。

明末清初，田氏十六世高次第的一位先祖分三次捐了163亩良田，折合今天的货币，大约相当于1亿多元人民币。清朝同治年间，村里翻修祠堂，一位村民将家里用来造新房的木料、石料都捐了出来，还出钱请了最好的工匠。等到祠堂修葺一新，再用剩下的边角料盖了自家的房子。

“看到一半的时候，还以为先祖假公济私，图公家的便宜。”等到看完，田关仁不由得感到了惭愧：“现在，关起门来是‘小家’。有时候，我们会忘了没有‘大家’，何来‘小家’。”

对“义”和“利”的抉择，决定了人生最终的价值。幸好，还有先祖的故事提醒我们。

这不是炫耀

是在传承责任

4年间，田关仁碰见过很多同样在寻找家谱的人，不少人在家谱上看到自己的名字时，不禁落下泪来。

“今天，我们很少用好和坏去评价一件事情，大家倾向于用有没有好处和利益来判断。”田关仁说，寻找家谱并且把祖先的处世之道告诉后人，他觉得“自己是在做一件有意义的事，一件好事”。

厘清田氏各个支系脉络时，田关仁发现村中老宅“泰和园”的主人田大年曾在江西为官十余年，得到了“田令至勤，自不用说，田令治政，值得敬佩”的评价。从老宅至今还保存完好的粉墙黛瓦、砖木楼阁中，依稀可以想象田大年当年衣锦还乡时的风光。

他经历过什么？欢潭村在他身上留下了怎样的印记？带着好奇，两年前，田关仁特地去了江西寻访。

清朝道光年间的秋天，十几岁的田大年沿着当年老祖宗田秩进村的路，一路辗转到了京城。农民家庭的出身，让他无法像其他文人一样经历乡试、会试和殿试后致仕入政。但是他学习的知识并不比他们少，因为在欢潭村的“义学”里，人人都能够习诗书、学礼易。田氏家训里用整整一篇的篇幅教诲后代子孙“为学至勤”“耕为本务，读可荣身”。

田大年做了一位武将的幕僚，静静等着机会的到来。一次跟随军队行军途中，天降大雨，但田大年顾不上躲避，仍趴在马背上撰写文书，只让小厮撑伞挡雨，免得弄湿了纸张。武将看到后颇为感慨，又见田大年文字清俊，文采斐然，便推荐田大年做了江西泰和县县令。

当时的泰和县，并不是一个好去处，贫穷而民风剽悍。田大年上任后，做的第一件事便是建造监狱和私塾。钱不够，便从县衙日常开支中划拨。监狱建好后，全县上下重吏治，作案流窜的犯人被一一抓捕关押，百姓纷纷拍手称好。期间，田大年亲自登门拜访乡绅，建立教育基金，作为聘请私塾先生的费用，县里所有适龄儿童免费入学，明教化，知礼仪。

“从法治和教育入手，他试图重建和谐的公共秩序。”田关仁觉得，这一实践一定意义上是成功的，“这样的经验对于我们今天的社会建设，难道没有意义吗？”

距离泰和县千里之遥的欢潭村里，田大年为官时所倡导的“君子务本”“耕读传家”之风也从未间断。不到1000人口的村里有3所私塾，明清时期出过2位进士、3名知府和2名御史。

当田关仁将这一段家族历史讲给年轻的子侄听时，他们脸上也有了与有荣焉的骄傲，“回去得好好督促小孩学习了，不能丢了老祖宗的脸啊”。

今年，当欢潭启动美丽乡村建设，年轻的村干部主动找上门来，想听听关于挖掘历史文化、保护古宅的建议时，田关仁感觉到家乡有了让人欣喜的改变。

时隔百年，荆茂堂也迎来了重新修整的机会。“祖先的成就不是炫耀的资本，他们的教诲才是荣耀，我们有责任传承下去。”田关仁想，在光绪二十九年戛然而止的田氏家谱系图，也许能续修下去了。（沈晶晶）