西溪洪园家规摘编

博学

汝父慕清白，遗无金满籯。

望汝成大贤，惟教以一经。

经书宜博学，无惮历艰辛。

才以博而坚，业由勤而精。

——洪钟《命子作》

【解读】

你们的父亲虽然做了多年的高官，始终坚守着清廉的品性，没有给你们留下富足的财产。但儒家的经典是可以传世的，这也是我唯一可以教授给你们的，希望你们能够成为对国家有用的贤才。攻读经书要不怕艰辛，博览群书。才学因为广博而坚固，学业由于勤奋而专精，这是我对你们的要求。

睦族

孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕以及物。

——摘自《洪氏祖训》

【译文】

用孝来侍奉亲人，用义来和睦家族，用敬来约束自己，用恕来对待周围的人和事物。

不懒而贫，无故而困，济之须不吝。怜孤寡，恤饥馑，异姓尚被及，况亲近！

——摘自《洪氏祖训》

【译文】

（有些族人）不懒惰但贫穷，或是没有缘由的陷入困境，要毫不吝啬地救济他们。怜悯孤寡、体恤饥饿之人，异姓尚且顾虑到，何况是同族的亲人。

于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤。容，德乃大；忍，事乃济。毋专利，毋恃势。害人身先害，坏人家先坏。

——摘自《洪氏祖训》

【译文】

对人须要广泛地去爱他们，周济抚恤穷困之人，尤其要亲近贤能的人。能包容，德才大；能忍耐，才能把事情办成。不要垄断利益，不要依仗权势。伤害别人，自身先受到伤害；毁坏别人，自家先被毁坏。

戒游

古之所谓游者，尊德乐义，游于圣贤之门也。今子弟目不睹圣贤之书，口不诵圣贤之言，身不蹈圣贤之行，交结浪友以为市井之游。其于纷华靡丽，无所不至；放辟邪侈，无所不为，曾不悔悟。日与相亲者，非失业之子，即营利之徒也。乘其迷惑，为之导引，或忮或求，恬不知耻。俟其家败囊空，而后交情绝矣，岂不大可哀哉！以此思之，不如读书。

——摘自《洪氏家规·戒游》

【译文】

古人所说的“游”，指的是尊崇道德、喜欢正义，游学于圣贤之门。现如今，子弟眼睛不看圣贤写的书籍，口中不称述圣贤的言论，躯体不践行圣贤的行为，结交一些放荡朋友，在街头浪荡。他们讲究排场，追逐华丽，什么事都干得出来；为非作歹的行为，没有哪样不去做的，从不追悔前非、醒悟改过。每天亲近的人，不是不务正业的，就是谋求私利的。趁着他迷惑，引导他参与各种声色犬马之事，或因嫉妒或因贪求享乐，竟然安然处之不以为耻。等到家业凋零、财产散尽，就断绝交情，这难道不是很悲哀吗！由此来看，还是读书好。

洪园

戒饮

酒以合欢，五行七行斯可已。虽云劝客，何用沉湎，为乱厥性，为狂儿。乐极生悲，或成病，或惹是非。不及乱，圣贤可师。冶容诲淫，心为他移，樽为何用？

——摘自《洪氏祖训》

【译文】

酒可以活跃气氛，但行酒五次、七次也就可以了。虽说要为客人劝酒，但哪里用得着沉湎于酒，乱了心性，犹如狂徒一般。欢乐至极则会产生哀痛，可能导致疾病，也可能惹上是非。心性不至于乱，则可以效法圣贤。打扮得容貌妖艳易招致淫邪之事，为外物而转移心性，这样岂不是背离了筵饮的初衷？

今世俗放逸者，以衔杯为高致，以强劝为己能。长夜恹恹①，不知东方之既白；崇朝懵懵，焉知西日之将晡②。至于污衣服、丧威仪、乱心性、蹶步趋。甚者，哕噫成疾，争殴成讼。以此思之，不如读书。

——摘自《洪氏家规·戒饮》

【注释】

①恹恹（yān yān）：精神萎靡的样子 。

②晡（bū）：指申时，即午后三点至五点。

【译文】

现如今社会上那些放纵逸乐的人，把喝酒当作清高雅致的事，把能劝人喝酒当做自己的本事。晚上喝得迷迷瞪瞪，连天快亮了都不知道；一大早起来喝酒，喝到日落西山还不自知。以至于弄脏了衣服、丧失了威严的仪表、乱了心性、跌倒了步伐。更严重的，难受呻吟生出疾病，争吵斗殴惹上官司。由此来看，还是读书好。

戒逸

民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。此先正之格言，亦理势之自然也。若子弟辈早寝晏兴，无复励志殚力，以光祖宗、裕后嗣，甚不可也。以此思之，不如读书。

——摘自《洪氏家规·戒逸》

【译文】

民众辛勤劳动就会思考，思考就能产生善心；安逸就会缺乏节制，缺乏节制就会忘掉善行，忘掉善行就会产生恶心。这是前代贤人的格言，也是事理的自然情势。如果子弟睡得早起得晚，不再尽力磨砺意志以求光耀祖宗、福泽后世，这是绝对不可以。由此来看，还是读书好。